Всего найдено: 186
  • Эзотерические учения и современные гуманитарные науки
    При переходе к более недавнему времени нас поражает существенное различие: в то время как увлечение оккультизмом среди писателей XIX века не сопровождалось подобным же любопытством к нему со стороны культурологов, в последние тридцать или сорок лет наблюдается обратная ситуация. Хотя некоторые авторы все еще придерживаются направления Гюисманса или Андре Бретона, тем не менее решающий вклад в понимание традиций оккультизма внесли именно культурологи. На самом деле, можно сказать, что
  • Эзотерические традиции Востока и Запада
    Эзотерические знания подразделяются на Западный эзотеризм, основывающийся на учении Гермеса Трисмегиста, картах Таро и каббале, и Восточный эзотеризм, основывающийся на учении Шамбалы, на учениях буддизма, веданты (Индия) и даосизма (Китай). Западный и Восточный эзотеризм подразделяются на ряд направлений и школ. Западная духовность основана на дуализме между Богом-Твор- цом и человеком-творением: человек не может стать Богом, здесь он всего лишь «раб Божий», хотя он и «богоподобен» — создан
  • б) Эзотерическая составляющая
    Прежде чем обратиться к анализу соответствующего содержания вероучения и практики Фалунь Дафа, уточним термин «эзотерика», отметив три свойственных ему смысла: 1. Эзотерика - «тайное знание», доступ к которому возможен только для избранных, посвященных в его скрытый от посторонних смысл, оно предназначено для их совершенствования, духовного и телесного преображения. Непосвященные не в состоянии постичь его скрытое содержание и правильно использовать, а при неправильном понимании и применении
  • 15.3.2. Важнейшие идеисовременной эзотерической философии
    Итак, ядро современной эзотерической философии составляют, теософия, Учение Храма и Агни-Йога (Живая Этика). По большому счету, все эти системы есть различные этапы появления и развития единого «Нового Духовного Учения Владык Шамбалы», которое нередко называют «Новейшим Заветом» или «Откровением» Шестой коренной расы. К началу XXI в. наиболее значительные центры теософии находились в Индии, Европе, Америке и России. Последователи Учения Храма преимущественно локализовались в Америке. А
  • 3.4. ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ПОНИМАНИЕ ЦЕЛИ ОБРАЗОВАНИЯ
    Цель образования в педагогике рассматривается и с позиции эзотерического подхода (греч. esoterikos — внутренний, тайный). Этот взгляд на цель образования начал складываться в конце XIX века в теософских сочинениях Е. Бла- 58 ватской, эклектически объединивших оккультные учения Индии, учения Каббалы и христианство. Ее последователи, русский художник и мыслитель Николай Константинович Рерих (1874—1947) и его жена Елена Ивановна Рерих (1879— 1955) создали из набора идей теософии, буддизма и
  • 6. Телесный опыт как средство формирования эзотерического сознания и эзотерической личности
    Анализ литературы по эзотерическим учениям (в том числе - практических руководств) выявляет почти обязательное обращение авторов к приемам двигательной (телесно-ориентированной) психотехники. На первых этапах сознательного восхождения к высотам эзотерической личности, на этапе фальсифицирования привычной реальности и формирования другой, в такой же степени полноценной (не сна и не "майи") телесные переживания способствуют выполнению этих задач, позволяют достигнуть непривычных, особых
  • 3) Виды и способы передачи учения.
    Поскольку на протяжении многих веков Дзогчен представлял собой, прежде всего, эзотерическое учение и тайную практику, в него посвящали лишь немногих кандидатов (йогинов), прошедших необходимую предварительную подготовку и, кроме того (как уже отмечалось ранее), обладавших способностями к интуитивному восприятию и постижению истинной природы ума, или «высокими умственными способностями». В связи с особой сакральностью передаваемого в Дзогчене знания, в данной традиции чрезвычайно важное значение
  • Эзотерическая наука как популярный мистицизм
    Еще одна важная сторона связей между наукой и социальным порядком до сих пор редко доходила до осознания. По мере возрастания сложности научных исследований возникает необходимость в продолжительной программе сурового обучения для проверки или даже понимания новых научных открытий. Современный ученый неумолимо подчинился культу непостижимости. Это приводит к возрастанию пропасти между ученым и обывателем. Обыватель вынужден принимать на веру предаваемые гласности суждения об относительности,
  • 14.3.3. Рерихи и Учение Живой Этики
    Ученики Махатм считают Живую Эгику Новейшим Заветом, или ду-ховным Откровением, будущей Шестой расы человечества.Как уже отмечалось выше, Елена Ивановна и Николай Константинович Рерихи под руководством Духовных Учителей (Махатм) разрабатывают учение о космической эволюции человечества - Живую Этику. Второе название этого философского учения - Агни-Йога (Огненная Йога). Посвященные ученики Махатм расценивали Живую Этику в качестве «Новейшего Завета» или «духовного Откровения» будущей Шестой
  • Лекция 9. Основные идеи экономического учения А. Смита и Д. Рикардо
    В своем экономическом учении Адам Смит (1723-1790) ставил две цели. С одной стороны, он старался проникнуть во внутреннюю физиологию общества, с другой — описать явления капитализма, проявляющиеся внешним образом. Поэтому он использовал два метода — эзотерический и экзотерический.Человеческое общество Смит рассматривал как меновой союз, а основным признаком человеческой природы считал склонность к обмену, торговле. По его мнению, стремление отдельного индивида к выгоде совпадает с интересами
  • Эзотерический космизм и проблема свободы Esoteric cosmizm and freedom problem
    Фесенкова Л.В. Институт философии Российской Академии наук, г. Москва E-mail: lvfes@mail.ru 1.Эзотерический космизм, представленный учением Живой Этики, характеризуется удвоением мира. Если для других течений русского космизма существует только астроно­мическая Вселенная, то эзотерический космизм постулирует существование иных планов бытия, находящихся за гранью материального мира. Эти представления складываются в це­лостную картину мира, функционирующую в общественном сознании наряду с научным
  • ЭЗОТЕРИЧЕСКОЕ ТОЛКОВАHИЕ ГОРОСКОПА
    Этот документ человеческой жизни, который приведен здесь для изучения эзотерической астрологии, отражает факты в точности так, как они происходили в жизни. Он показывает удивительные события, в которых в настоящем существовании срабатывала карма или накопленная в прошлой жизни судьба и таким образом достигался дальнейший прогресс на пути духовного развития. В обычном толковании гороскопа для каждого события приводится соответствующая констелляция. Hо это бы показало только события и особенные
  • Д. ТОЛАНД КЛИДОФОРУС, или ОБ ЭКЗОТЕРИЧЕСКОЙ И ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ, т. е. О ВНЕШНЕМ ОБЛИКЕ И ВНУТРЕННЕМ СОДЕРЖАНИИ УЧЕНИЯ ДРЕВНИХ:
    одно — явное н общепринятое, приспособленное к ходячим воззрениям и религиям, установленным законом; другое — скрытое и тайное, предназначенное для способных и глубокомысленных, в котором сообщается подлинная Истина, лишенная всяких покровов. Душа и ум тождественны. Философии две, одна сообразна истине, другая сообразна мнению. Критерием же истины является разум. Пармепид Одно дело — знать истину и другое дело — сообщать ее другим; подобно тому как все восторженно преклоняются перед первым, так
  • ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ФУНК-ЦИЯ ОСОЗНАННЫХ СНОВИДЕНИЙ (духов-ность,бессмертие, смысл жизни)
    Если существует ночная субъект-реальность, если снови-дения представляют единичный и коллективный по-ток сознания, если отдельная частная психическая жизнь индивидуума пересекается, взаимодействует и сходится с нефизическим бытиём других людей в од-ной плоскости, в неком едином измерении, - то должна быть и все-психическая жизнь, всеобщее трансперсональное существование – коллективное бессознательное по К. Юнгу. И такая жизнь, конечно же, есть. Существование простирается гораздо глуб-же, чем
  • Структура эзотерического знания
    Для эзотеризма мир духа - это не только индивидуальная духовность. Учение о микрокосме и макрокосме («Как наверху, так и внизу») погружает изучение духовности в широкий контекст. Среди эзотерических представлений значительное место занимают космологические теории. Их практическим преломлением является астрология. Существенное место в эзотеризме занимают также «физиологические», «медицинские», «химические» и иные разделы знания. Эзотерическая «наука» во многом повторяет своей структурой
  • ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ПАРАДИГМА
    Это самая древняя образовательная парадигма на нашей планете. Дословно в переводе в греческого «эзотерический» означает «тайный», «скрытый», «предназначенный исключительно для посвященных (в религию, мистику, магию)». Суть ее состоит в отношении к Истине как вечной и неизменной. Истину нельзя познать, утверждают сторонники этой парадигмы, к ней можно приобщиться в состоянии озарения. Высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии природных сил ученика для общения с
  • .2.2. Эзотерическая парадигма
      Это самая древняя образовательная парадигма на нашей планете. Дословно в переводе в греческого «эзотерический» означает тайный, скрытый, предназначенный исключительно для посвященных (в ре-28 ПЕДАГОГИКА НАЧАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ лигию, мистику, магию). Суть ее состоит в отношении к Истине как вечной и неизменной. Истину нельзя познать, утверждают сторонники этой парадигмы, к ней можно приобщиться в состоянии озарения. Высший смысл педагогической деятельности состоит в освобождении и развитии
  • Учение оккультизма.
    Как упомянуто выше, учение оккультизма нельзя резко отграничить от теософии, тем более что в области того и другого существует мало частных разногласий авторов. Но оккультизм, опирающийся на египетско-еврейско-античное предание, разработан наиболее стройно, впитывая в себя и подходящие части индуизма и теософии. Поэтому мы в обрисовке возрождения древней языческой философии будем опираться главным образом на оккультизм, поясняя его иногда индуистскими и теософическими параллелями.
  • §172. Друиды и их эзотерическое учение
    Страницы, которые Юлий Цезарь посвятил описанию друидов («De bello Gallico», VI, 13), дают одно из самых важных свидетельств о религии кельтов. Проконсул пользуется сведениями Посидония(П в. до н.э.) без прямых цитат, но располагает и своей собственной информацией. Друиды, пишет Цезарь, «принимают деятельное участие в де лах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения
  • 2. Логос и Дао как инфы: сциентистское расщепление на Западе и эзотерический синтез на Востоке и в России
    Продолжая обсуждение инфов уже в самой философии, необходимо отметить как общие моменты, так и различия в их трактовках, имеющихся в западной и восточной философии, а также в русской религиозной философии и теософии Е.П. Блаватской. Аналогичным философским инфам на Западе оказалось понятие «Логоса» Гераклита, а на Востоке - «Дао» Лао-цзы. Общим для обоих направлений является признание единства материи и духа. В то же время имеются и различия. Они касаются в основном того обстоятельства, что
  • ЭЗОТЕРИЧНОСТЬ
    Таинственность, непостижимость какого-то явления или учения для тех, кто не принадлежит к узкому кругу посвященных, владеющих соответствующими секретами или умениями. Эзотерические знания основаны на космических законах, и в прежние времена к ним допускались лишь очень немногие избранные. Эзотерические учения ставили своей целью более глубокое постижение человека, его души и духа, его сверхъестественных способностей. Это наука о мирах, параллельных миру физическому. Иначе говоря, эпитет
1 2 3 4 5 6 7 8 9
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -