Всего найдено: 1000
  • Соотношение философской, религиозной и научной картин мира
    Очередную главу мы заключаем рассмотрением соотношения философской, религиозной и научной картин мира. Вопрос этот считается остродискуссионным. Вместе с тем мало кто сомневается в его актуальности.Прежде всего следует определить новый термин картина мира . Картина мира — это способ видения мира как целого, включая и человека в нем. Необходимость установления картины мира связана со стремлением иметь синтетическое, целостное представление о мире, преодолеть последствия дифференциации философии,
  • ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (Г. Э. ХЕНГСТЕНБЕРГ, Ф. ХАММЕР)
    В работе «Человек и история»34 М. Шелер говорит о пяти основных типах философского самосознания человека. Одним из них он считает религиозную антропологию, в рамках которой складываются представления о человеке как существе верующем, конституирующем себя и свою жизнедеятельность в прямой зависимости от характера его отношений с богом, с трансцендентным божественным началом. Фил ософско-антропологическая концепция Шелера, несмотря на те изменения, которые она претерпела в поздний период его
  • ФИЛОСОФСКО РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
    Значительную роль в культурной жизни Испании в первой половине XVI в. сыграло эразмиан- ское движение (от имени выдающегося гуманиста Эразма Роттердамского). Идеи Эразма были здесь популярны и во многом совпадали с устремлениями испанских гуманистов к нравственному и религиозному обновлению общества. Эразмианское направление приняло форму протеста против упадка нравов и злоупотреблений католического духовенства. B многочисленных трактатах обличались пороки монахов, предлагались проекты реформы
  • § 6. Социально-философские аспекты танатологии в современной российской общественной мысли
    С начала 30-х годов до середины 80 годов ХХ столетия в России по существу был запрет на исследования по вопросам танатологии. Лишь врачи и теологи говорили о смерти. И лишь в последние годы танатология стано­вится объектом пристального внимания гуманитариев. Своими исследова­ниями в этой области веское слово сказали Борисов С.В., Гайденко П.П., Гу­ревич А.Я., Гуревич П.С., Гусейнов А.А., Давидович В.Е., Демичев А. В., Дубровский Д.И., Жаров Л.В., Золотухина-Аболина Е.В., Исупов К.Г., Лав- рин
  • Философско-религиозная концепция
    Проблема отношения философии и религии (не как подсистем того или иного конкретно-исторического социума, а как соотношения различных сторон самореализации личности) усложняется по мере того, как все более расплывчатыми становятся контуры словарных определений обо- их понятий. Сегодня религия секуляризируется философскими допущениями свободы в интерпретации божественных ценностей. Философия через все большее признание экзистенциального характера бытия стремится за пределы чистой онтологии, все
  • ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
    «Двумя очами Германии» гуманисты называли Иоганна Рейхлина (1455—1522) и Эразма Роттердамского. С именем И. Рейхлина, выдающегося филолога, связана пропаганда занятий латинским, греческим и древнееврейским языками в университетах Германии. Он разработал еще один вариант гуманистического широкого понимания христианства, опираясь, помимо неоплатонизма, на античное пифагорейство и средневековое мистическое еврейское учение — Каббалу. Своими переводами из Ветхого завета он выявил ошибки в
  • ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ мысль
    Значительную роль в культурной жизни Испании в первой половине XVI в. сыграло эразмиан- ское движение (от имени выдающегося гуманиста Эразма Роттердамского). Идеи Эразма были здесь популярны и во многом совпадали с устремлениями испанских гуманистов к нравственному и религиозному обновлению общества. Эразмианское направление приняло форму протеста против упадка нравов и злоупотреблений католического духовенства. В многочисленных трактатах обличались пороки монахов, предлагались проекты реформы
  • § 2. Смерть в философско-религиозном измерении
    Сознание Розанова В.В., одного из глубоких мыслителей России кон­ца ХІХ - начала ХХ веков, разрывалось между сильной сыновней любовью к его мысленно построенной идеальной России и действительностью, которую он видел (241. 37, 66, 75, 104-107, 326, 394). С одной стороны, он бичует нравы богатых и их детей, идущих в революцию; с другой стороны, он нахо­дит общие ментальные черты поведения и мышления у всех народов России: это их задушевность и интимность (241. 40-42, 112-179, 269, 42o-466). С
  • 6.2. Философия роль философии в жизни человека и общества; исторические типы философии; человек во Вселенной; философская; религиозная и научная картина мира; природа человека и смысл его
    Довольно часто в процессе экономической деятельности возникает необходимость в рецептах действий, которые отвечают на вопрос «Что должно быть?». В этом случае экономист может использовать знания из области философии как науки о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления. Изложение философии как курса предлагается начать с рассмотрения роли философии в жизни человека и общества. Данный курс излагается на основе учебника для вузов Введение в философию в 2-х
  • ФИЛОСОФСКИЕ, РЕЛИГИОЗНО-ЭТИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ И НАПРАВЛЕНИЯ. РЕЛИГИИ. ЕРЕСИ (ПО ГЛАВАМ)
    ГЛАВА 1 ГЛАВА III ГЛАВА V Адвайта-веданта Ариане Богомилы Вайбхашики Гностицизм Исихазм Веданта Донатисты Павликианство Ведантизм Манихеяне Тондракиты Вишнуизм Неоплатонизм Джайнизм Новациане ГЛABA VI Индуизм Пелагиане Антитринитарии Йога Платонизм Иосифляне Йогачара Присциллиане Нестяжатели Кришнаизм Христианство Паламиты Локаята Циркумциллионы Стригольники Мадхьямики Махаяна ГЛАВА IV ГЛ.ABA VII Саутрантики Ашариты Августинизм Сикхизм Ислам Аверроисты Суфизм Исмаилиты Бегарды Тхеравадины
  • 2.3 Концепт «Бог» в религиозно-философском дискурсе
    Первым представителем религиозной философии в России был П. Я. Чаадаев, но расцвет философской религиозной мысли приходится на первую четверть XX века и связан с именами В. Соловьева, С. Булгакова, П. Флоренского, Н. Трубецкого, представителей школы всеединства. Мы обращаемся к монографии Е. В. Сергеевой с целью выявить в этой философско-религиозной парадигме признаки, соотносимые с наивной картиной мира. АСП концепта Бог в философском дискурсе В. Соловьева составляют лексемы безусловное,
  • Религиозно-философские и социальные основы индусского права
    Индусское право — это право общин, проживающих в Индии, Пакистане, Бирме, Сингапуре, Малайзии, а также в государствах на восточном побережье Африки, преимущественно в Танзании, Уганде и Кении, члены которых исповедуют индуизм. Индуизм является симбиозом философских, религиозных и социальных воззрений и учений. До настоящего времени индуизм определяющим образом влияет на характер взаимоотношений различных общин, члены которых руководствуются данной системой воззрений и учений. Более того,
  • Религиозно-философские основы индуизма
    Основы индуизма восходят к ведам и окружавшим их преданиям и текстам, во многом обусловившим характер и параметры индийской цивилизации в ее историко-культурном, философско-религиозном, обрядово-бытовом, социально-семейном и иных аспектах. Доминантой длительного и сложного процесса становления сводно-синтетических основ индуизма было постепенное преодоление эзотерического характера ведическо- брахманистских принципов древнеиндийской культуры. Конечно, на высшем уровне религиозной системы
  • 3. Ведущие философские течения 60—70-х гг. XX в.
    Структурализм. В 60-е гг. нашего века бурно развивается научно-техническая революция, происходят значительные структурные изменения в развитых капиталистических странах Запада, идет процесс культурной интеграции народов, изменяется массовое сознание. Применительно к этим условиям начинается модификация основных моделей философского мышления. На их основе возникают такие течения, как структурализм, социальная философия франкфуртской школы, различные философско-антропологические концепции.
  • Философская теология
    По нашей классификации вторая основная форма философии религии - философская теология. В историческом плане именно эта форма явно преобладала. До эпохи Просвещения философия религии выступала в основном как философская теология, что, естественно, не исключало наличия в ней религиоведческих компонентов. Как вид философско-религиозного теоретизирования "философская теология" может быть обозначена как "естественная теология", "религиозная философия", "религиозная метафизика", "христианская
  • Философская теология
    По нашей классификации вторая основная форма философии религии философская теология. В историческом плане именно эта форма явно преобладала. До эпохи Просвещения философия религии выступала в основном как философская теология, что, естественно, не исключало наличия в ней религиоведческих компонентов. Как вид философско-религиозного теоретизирования "философская теология" может быть обозначена как "естественная теология", "религиозная философия", "религиозная метафизика", "христианская
  • Философские и социологические воззрения Чокана Валиханова.
    Чокан Валиханов был прежде всего ученым-востоковедом, занимавшимся исследованием истории, географии, этнографии, лингвистики, искусства. У него не было трудов, посвященных специально проблемам философии, социологии и религии, т. е. мировоззрения вообще. Однако, занимаясь изучением различных сторон общественной жизни, он затрагивал также философские, религиозные, социальные вопросы. Толкование им этих проблем свидетельствует о глубине и оригинальности его мышления. 97 4-680 Разумеется,
  • § 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
    В России в конце XIX — начале XX в. существовало немало философски-религиозно настроенных мыслителей славянофильского настроя, затрагивавших вопросы права с позиций справедливости, в связи с религиозными заповедями, идеями нравственного совершенствования. К числу таких правоведов, сводивших правовые проблемы к моральным, относятся В. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, И. А. Ильин, С. Л. Франк и др.Видный философ права Владимир Сергеевич Соловьев (1853— 1900), доцент философского факультета
  • § 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
    В России в конце XIX — начале XX в. существовало немало философски-религиозно настроенных мыслителей, затрагивавших вопросы права с позиций справедливости, в связи с религиозными заповедями, идеями нравственного совершенствования. Видный философ права Владимир Сергеевич Соловьев (1853 — 1900), доцент философского факультета Московского университета по кафедре философии, некоторое время читал лекции в Петер­бургском университете. В 1900 г. он был избран почетным академи­ком Академии наук по
  • § 6. Религиозно-нравственная философия права в России. В. С. Соловьев. Е. Н. Трубецкой
    В России в конце XIX — начале XX в. существовало немало философски-религиозно настроенных мыслителей славянофильского настроя, затрагивавших вопросы права с позиций справедливости, в связи с религиозными заповедями, идеями нравственного совершенствования. К числу таких правоведов, сводивших правовые проблемы к моральным, относятся В. С. Соловьев, Е. Н. Трубецкой, И. А. Ильин, С. Л. Франк и др. Видный философ права Владимир Сергеевич Соловьев (1853— 1900), доцент философского факультета
  • Вопрос №1 Понятие мировоззрения. Структура, типы и функции мировоззрения. Структура философского мировоззрения.
    Мировоззрение - это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, по­нимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятель­ности, судеб человечества; совокупность обобщенных науч­ных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориента­ции, верований, убеждений и идеалов людей. Структура мировоззрения УРОВНИ ФОРМЫ СОДЕРЖАНИЕ М МИРОПО­НИМАНИЕ теоретический МИРООЩУ-ЩЕНИЕ
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -