Всего найдено: 122
  • Философская антропология и персонализм
    Если культурная антропология постепенно эволюционировала в сторону конкретных научных дисциплин (ранее это произошло с "биологической антропологией"), а потому постепенно утратила свой собственно философский характер, то иной была направленность так называемой религиозной антропологии, которая с самого начала была ориентирована на теологию. Более того, если в протестантской теологии XX в. существовала значительная свобода в выборе философских учений, а потому экзистенциализм на несколько
  • Философская антропология
    Философская антропология русских мыслителей - это антропология творчества, поиски тех возможностей и условий человеческого самотворчества. которые являются условием реализации человека в мире и одновременно раскрывают специфику человеческой природы. Сам по себе человек является просто животным, человеком он становится тогда. когда начинает творить: творить самого себя, превращая себя в «просиянную тварь», творить внешний мир. преобразуя его по человеческим законам. Самотворчество — это
  • РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДОКТРИНА ЧЕЛОВЕКА
    Деятель русского зарубежья Полторацкий отмечает, что «философия Николая Бердяева - по преимуществу философия антропологическая» [90, с. 7]. Американский исследователь Фуад Нуко также говорит: «Фундаментом его экзистенциальной философии является философская антропология» [137, р. 48]. Английский историк русской философии Ф. Коплстон выявляет, что в ней «с Бер-дяева начинается акцентирование внимания на человеческой личности, особенно на человеческой личности как свободной» [123, р. 371]. Однако
  • РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКАЯ ДОКТРИНА ЧЕЛОВЕКА
    Деятель русского зарубежья Полторацкий отмечает, что «философия Николая Бердяева - по преимуществу философия антропологическая» [90, с. 7]. Американский исследователь Фуад Нуко также говорит: «Фундаментом его экзистенциальной философии является философская антропология» [137, р. 48]. Английский историк русской философии Ф. Коплстон выявляет, что в ней «с Бер-дяева начинается акцентирование внимания на человеческой личности, особенно на человеческой личности как свободной» [123, р. 371]. Однако
  • Философская антропология.
    Философская антропология, как течение философской мысли возникло в западной философии в первой половине ХХ в. Цель философской антропологии по мысли ее основных теоретиков М.Шелера, Х.Плеснера, А.Гелена, - обобщить в единую концепцию о природе человека философские, естественнонаучные и религиозные учения о человеке, которые существовали ранее независимо друг от друга. Одна из проблем философской антропологии - анализ различий человека и животных.По Шелеру, главное отличие человека от животных в
  • АНТРОПОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЯ
    Антропологией называется — в широком смысле — наука о человеке. В древности, начиная с Аристотеля, под этим понималось направление, изучающее духовную сторону человека, откуда берет начало религиозная и философская антропология. Физическая антропология (как подраздел общей биологии и зоологии) изучает человека как биологический организм. Культурная антропология концентрирует свое внимание на изучении архаических этносов и племен, чаще всего не имеющих письменности. Иногда под антропологией без
  •   3. Проблема человека в теологии и религиозно-философской антропологии  
    В силу ряда причин — прежде всего глубоких преобразований в жизни общества, все возрастающего воздействия на сознание трудящихся марксистско-ленинской идеологии, грандиозных достижений НТР — в религиозной идеологии происходит явное смещение акцентов из вопросов, касающихся картины мира, в область человековедения, отношений между людьми, нравственных проблем, ценностных ориентаций личности, смысла жизнедеятельности индивида и общества. Отнюдь не отказываясь от своего (традиционного или
  • ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЕ Ю.В. Аленькова
    Обращение к исследованию феномена человека в многообразии его проявлений является отличительной особенностью современной гуманитарной мысли. С одной стороны, это стало следствием антропологического поворота в философии ХХ века, оказавшего влияние на гуманитарные науки, с другой - связано с кризисом классического дискурса о человеке, поиском новых ориентиров в антропологических исследованиях. Тенденции глобализации, международный терроризм, последствия НТР, генные инженерии, создание
  • ФИЛ0С0ФСКАЯАНТРОПОЛОГИЯ  (УЧЕНИЕ О ЧЕЛОВЕКЕ)
    Философской антропологией называется раздел философии, изучающий природу, сущность и предназначение человека. В отличие от других наук, рассматривающих отдельные стороны человека (анатомия, психология, этнография и т.д.), философская антропология пытается создать целостный образ человека в единстве его биологических, общественных, духовных качеств. Вопросы о природе человека, его происхождении и предназначении занимали умы ведущих мыслителей с момента зарождения религиозных и философских идей.
  • 2. СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
    Если потенциал философской антропологии как универсальной философии человека в XX в. оказался мало реализован, то устремленность ее к рассмотрению более частных сторон человеческого бытия принесла богатые плоды. В XX в. появилась, как уже упоминалось выше, целая россыпь региональных антропологий, исследующих природу человека под различными углами зрения. Обычно выделяют следующие виды антропологий: философско-религиозную, педагогическую, психоаналитическую, историческую, политическую и т.д. Это
  • Культурно-историческая антропология
    Антропология как наука о человеке была предложена еще в XVII столетии и представляла собой религиозно-философское учение о двойственной духовно-телесной природе человека. Затем это название было заимствовано биологией, которая под влиянием дарвинизма вплотную занялась проблемой происхождения человека Археологические раскопки останков первобытных людей, скелетов так называемых неандертальцев возбуждали всеобщий интерес, и в XIX в . во всех европейских центрах появляются антропологические
  • 1. Философско-богословское обоснование религиозной веры в русском православии 
      Соотношение веры и разума в теологии и официальной религиозной философии является одной из кардинальных проблем, решение которой в значительной мере определяет построение современной религиозной онтологии, гносеологии, антропологии, этики и т. д. Действительно, выясняется ли сущность мира, познавательные и творческие возможности человека и смысл его бытия, идет ли речь о социальных, моральных и духовных ценностях — ключом к решению этих проблем в теологии и официальной религиозной
  • Религиозная антропология
      В связи с ренессансом православия в России заметно оживился интерес к религиозной антропологии, традиция которой в нашей стране имеет глубокие корни. Так, в 2001 г. в Институте философии РАН состоялся семинар на тему «Философская и религиозная антропология в современной дискуссии», в котором приняли участие православные богословы и российские философы. О религиозной антропологии писал в своих работах, в том числе «Смысл творчества» и «Проблема человека», Н.А. Бердяев99. Он утверждал, что
  • РЕЛИГИОЗНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ ДУХОВНОСТИ
    Предварительным условием духовного опыта и духовности представители не только духовной антропологии, но и самых различных философских направлений признают религиозность, понимаемую как приверженность к вере или, скорее, дар веры, возвышающий человека до признания разумности, одухотворенности или одушевленности мироздания, а в высших своих образцах — до признания Бога. О религиозности можно говорить в двух смыслах. Представителем первого подхода является, например, Д. Дьюи, который рассматривает
  • РЕЛИГИОЗНОСТЬ КАК УСЛОВИЕ ДУХОВНОСТИ
    Предварительным условием духовного опыта и духовности представители не только духовной антропологии, но и самых различных философских направлений признают религиозность, понимаемую как приверженность к вере или, скорее, дар веры, возвышающий человека до признания разумности, одухотворенности или одушевленности мироздания, а в высших своих образцах — до признания Бога. О религиозности можно говорить в двух смыслах. Представителем первого подхода является, например, Д. Дьюи, который
  • Педагогическая антропология
      Педагогическая антропология: становление Как и региональная, педагогическая антропология существует с Сократа и Конфуция. Ее активное становление связано с работами западных (прежде всего немецких) авторов после Второй мировой войны. В более явном отрефлектированном виде педагогическая антропология (ПА) на Западе и в СССР стала оформляться на почве философии образования и теоретической педагогики в 60-70-х годах. Особенно активно она развивается в тех странах, которые имеют философские
  • Тема 1 ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ, ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ АНТРОПОЛОГИИ В РОССИИ
    Антропология (или антропологическая наука) в широком понимании представляет собой область знания, предметом исследования которой является человек. Антропология религиозная рассматривает человека с позиций теологического мировоззрения. Объект обсуждения — человек, его личность как духовное целое, его душа, его устремления к Богу. Антропология философская — философское учение о сущности человека; занимается такими вопросами, как изучение человеческой природы при помощи философских методов,
  • ФИЛОСОФСКО-РЕЛИГИОЗНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (Г. Э. ХЕНГСТЕНБЕРГ, Ф. ХАММЕР)
    В работе «Человек и история»34 М. Шелер говорит о пяти основных типах философского самосознания человека. Одним из них он считает религиозную антропологию, в рамках которой складываются представления о человеке как существе верующем, конституирующем себя и свою жизнедеятельность в прямой зависимости от характера его отношений с богом, с трансцендентным божественным началом. Фил ософско-антропологическая концепция Шелера, несмотря на те изменения, которые она претерпела в поздний период его
  • 3. ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
    Современная педагогическая антропология представляет собой неотъемлемую часть социально-философской антропологии. Так, И.А. Бирич считает, что для XX в. характерны обострения внутренних противоречий между социумом, человеком, природой, их отчуждение друг от друга: «Все это означает, что для нашего общечеловеческого "древа культуры" наступила всеобщая "зима". В бурях и потрясениях оно сбрасывает свою старую листву и расстается со своими прежними ценностями. Некогда могучая и густая крона
  • 10. Религиозный разум как предмет исследования. Секуляризация религиозного сознания
    Не забывая о стратегии секуляризации философского познания, Юм не преминул отметить в конце "Исследования о человеческом познании", что в последнее время философия всех видов, в особенности же этика, была более тесно связана с теологией, чем это когда-либо прежде наблюдалось у язычников; и так как последняя наука не допускает никакого компромисса и подчиняет каждую отрасль знания собственной цели, не обращая почти никакого внимания на явления природы и беспристрастные чувства души, то мышление
  • 1.2. М.ШЕЛЕР - ОСНОВАТЕЛЬ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
    Многосторонность творчества М.Шелера затрудняет дать однозначную оценку его теории. Но с уверенностью можно сказать, что главной темой его учения является про- 1 Бубер М.Два образа веры. М., 1995. С.160 8 блема человека, его духовной природы. Антропология мыслителя, во все этапы его творчества, внутренне связана с христианским пониманием человека. Шелер подчеркивал: «Вопросы: «Что есть человек и каково его положение в бытии?» - занимали меня с момента пробуждения моего философского
1 2 3 4 5 6
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -