Всего найдено: 168
  • Философское религиоведение
    Философское религиоведение - это совокупность философских рассуждений, предметом которых является "религиозное отношение" человека или "религиозное сознание человека". Таково, в нашем понимании, минимальное определение предметной сферы философии религии в ее религиоведческой функции. Специфика философии религии как религиоведения состоит в том, что она ограничивается исследованием религии и не занимается описанием или концептуализацией сверхъестественной реальности или сверхъестественного
  • Философское религиоведение
    Философское религиоведение - это совокупность философских рассуждений, предметом которых является "религиозное отношение" человека или "религиозное сознание человека". Таково, в нашем понимании, минимальное определение предметной сферы философии религии в ее религиоведческой функции. Специфика философии религии как религиоведения состоит в том, что она ограничивается исследованием религии и не занимается описанием или концептуализацией сверхъестественной реальности или сверхъестественного
  • ПСИХОЛОГИЯ РЕЛИГИИ В СИСТЕМЕ РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ
    Марксистское религиоведение, как известно, является важной составной частью научного атеизма. Оно включает историческое религиоведение, или историю религии, и религиоведение теоретическое, изучающее религию с точки зрения ее общих закономерностей и особенностей как формы общественного сознания. В теоретическом религиоведении, в свою очередь, можно выделить несколько разделов. В него входят: философия религии, в рамках которой дается общее философское понимание сущности религии как общественного
  • ПРЕДМЕТ, СТАТУС ФИЛОСОФИИ РЕЛИГИИ. ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ
    То, во что люди верят, является важнейшим аспектом реальности безотносительно к тому, истинно оно или нет. Н. Смарт, американский религиовед Религия - одна из важнейших составляющих духовного опыта человечества - давно стала предметом пристального внимания и исследовательского интереса. Современное религиоведение представляет собой обширный комплекс дисциплин, предметом которых является религия во всем многообразии ее проявлений и феноменов. Религия исследуется множеством специалистов с
  • Предмет религиоведения. Принцип методологической нейтральности
    Религиоведение занимается предметом, на котором скрещиваются интересы теологии, философии и многих наук. Все науки, изучающие религию, можно разделить на две группы: науки, исследующие только религию; науки, исследующие религию в ее связях и отношениях с другими социальными и культурными явлениями. В первую группу входят религиоведение, история религий, теология; во вторую — все науки, изучающие человеческую реальность, то есть филологические, философские, исторические и социальные
  • 1.3. Понятие основания явлений, изучаемых религиоведением
    Понятие основания явлений, изучаемых религиоведением, или субстанции явлений религии, в полной форме может быть дано только через детальнейшее описание всей истории религии. Кратко оно может быть выражено в форме определения сущности религии, что, конечно же, всегда несет в себе неизбежную схематичность и абстрактность. Сегодня определение сущности религии приобретает все возрастающую значимость не только в теоретическом, но и в практическом аспекте, поскольку юридическая квалификация той или
  • 2.3. Методологическая роль субстратного подхода в современном религиоведении
    Современное религиоведение явно или неявно опирается на субстратный подход в его основных методологических функциях – аналитической, элементаристской и системной. Первая состоит в вычленении из всего многообразия феноменов действительности тех или иных относительно устойчивых, «статичных», предметов исследования. Вторая заключается в выявлении «элементарных объектов», выступающих основой однородности фиксированного класса предметов исследования. Третья основывается на необходимости связать
  • Религиозно-правовые вопросы в отечественном религиоведении Religious-legal issues in religious studies
    Погасий А.К. Казанский институт Восточной экономико-юридической гуманитарной академии, г. Казань E-mail: kazan_prihod@mail.ru В процессе научных исследований последних 20 лет выявилось несколько проблем, не разрешив которые трудно продвинуться в вопросе защиты свободы совести, определяющей государство как демократическое и правовое. 1. Наличие законов еще не решают проблемы. Чтобы выполнять законы о защите свобо­ды совести их надо знать. Однако пока никто в должной мере этим знанием не владеет.
  • Методология религиоведения второй половины Х1Х - начала ХХ века
    Иногда религиоведение и теологию сближают на основании того, что они имеют частично совпадающие предметы исследования и оперируют одними и теми же данными. Действительно, религиоведы всегда уделяли большое внимание Священному Писанию и Священному Преданию, истории теологической и религиозно-философской мысли, экклезиоло- гии, христианским обрядам и праздникам. В свою очередь, наиболее образованные и дальновидные теологи стремились осмыслить данные и теоретические выводы современной им науки и
  • Религиоведение и христианская теология. Становление религиоведческих исследований в Европе и Америке.
    Попытка создания науки о религии вызвала отрицательную реакцию в теологических и клерикальных кругах. «Теологи, как правило, не выказывали дружественного отношения к новой науке, напротив, официальные представители религии - это можно сказать о представителях всех религий - были самыми непримиримыми оппонентами данной отрасли знания. Укрепившись в традиционных мнениях и достигнув высоких постов благодаря защите своих вероучений, они считали само собой разумеющимся, что должны находиться в
  • Методология религиоведения второй половины ХІХ - начала ХХ века
    Иногда религиоведение и теологию сближают на основании того, что они имеют частично совпадающие предметы исследования и оперируют одними и теми же данными. Действительно, религиоведы всегда уделяли большое внимание Священному Писанию и Священному Преданию, истории теологической и религиозно-философской мысли, экклезиоло- гии, христианским обрядам и праздникам. В свою очередь, наиболее образованные и дальновидные теологи стремились осмыслить данные и теоретические выводы современной им науки и
  • БЕЛОРУССКАЯ ШКОЛА РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ: ТРАДИЦИИ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ Н.А. Кутузова
    Исследования в сфере религиоведения и философии религии проводятся в Институте философии с 1960-х годов. С начала 1960-х годов в Институте фактически сформировался научный центр, ядром которого стали Прокошина Е.С., Чудникова А.А., Дубровский В.В., Подокшин С.А., позднее к его работе присоедились Рекуц И.Ф. и Короткая Т.П. Наибольший вклад в формирование полноценной академической школы религиоведения внесла кандидат философских наук, ведущий научный сотрудник института, лауреат Государственной
  • 3.1. Становление представлений о функциональном основании явлений, изучаемых религиоведением
    Переход исследовательского интереса от «характеристик» вещей к их «функциям» стал характерным признаком научной методологии последних десятилетий. Функциональный подход в современной общенаучной методологии выступил как важнейший элемент системного анализа, наряду со структурным, генетическим и т. п. способами отображения действительности. И. В. Блауберг, В. Н. Садовский и Э. Г. Юдин отмечали, что системный подход предполагает ряд уровней усложнения познания, когда «субстратное», или
  • Круглый стол РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ В КОНТЕКСТЕ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ
    Отражение личностных предпочтений экспертов в заключениях религиоведческой экспертизы в отношении НРД The representation of personal preferences of the experts in their conclusions of religious expertise of New Religious Movements Александрова Н. Н. Казанский Приволжский (Федеральный) университет, г. Казань E-mail: NadezhdaAlexandrova@yandex.ru Современная религиозная жизнь России разнообразна в своих проявлениях: возникают новые религиозные организации, изменяются уже имеющиеся, ведут
  • Религиоведение и теология: размежевание и синтез? Шабуров Н. В.
    Традиция объективного изучения религии в России с трудом пробивала себе дорогу. До революции существовала духовная цензура, препятствовавшая непредвзятому исследованию религии, а в советский период в условиях господства атеистической идеологии также не могла развиваться объективная наука о религии. Но, несмотря на эти специфические российские и советские обстоятельства, религиоведческие исследования, и подчас высочайшего уровня, в нашей стране появлялись и до 1917 года, и в советскую эпоху. До
  • 44. Трансперсональное религиоведение Е. Торчинова (1956–2003)
    Евгений Торчинов родился в 1956 году в г. Орджоникидзе (ныне Владикавказ). С 1956 по 1973 год жил в г. Саратове. В 1978 году окончил с отличием кафедру китайской филологии восточного факультета Ленинградского государственного университета и в том же году поступил в аспирантуру Государственного музея истории религии. В своей диссертации «Трактат Гэ Хуна «Баопу-цзы» как историко-этнографический источник» Евгений впервые в отечественной литературе проанализировал такие даосские практики, как
  • 1. Религия, философия религии, религиоведение
    Религия — мировоззрение и мироощущение человека, а также его поведение, определяемое верой в существование Бога и чувством связанности, зависимости от него, почтение и почитание силы, дающей опору и предписывающей человеку определенные нормы поведения по отношению к другим людям и ко всему существующему. В истории всегда существовало и поныне существует огромное многообразие религий и религиозных верований, глубинно различающихся конкретным пониманием природы Бога, его сущностных черт и
  • 2.2. Развитие субстратного подхода в теологии и религиоведении
    Новый этап начинается с осмысления Аристотелем самого понятия «субстрат», или «подлежащее», в трех его значениях – логико–грамматическом, натуралистическом и платоновско–эйдейтическом. «О сущности говорится если не в большем числе значений, то по крайней мере в четырех основных, ибо и суть бытия вещи, и общее, и род считают сущностью всякой вещи, и наряду с ними четвертое – субстрат; а субстрат – это то, о чем сказывается все остальное, в то время, как сам он уже не сказывается о другом.
  • философии религии и религиоведении
    Кардинально новое понимание бытия приносит христианство, где Бог выступает как абсолютный творец всего – материального и идеального, физического и антропного, имперского и варварского. Само себя христианство противопоставляет другим «гносисам» – «традициям», «мифологиям», «философиям», «физикам», «религиям» и «теологиям» как по сути невозможное для античного менталитета и пришедшее из иного – иудейского – этнического истока, где Бог – это «беспредельное всемогущество». Столкновение двух
  • 4.3. Методологическая роль субстанционального подхода в религиоведении
    Тринитарная теология выражает возможность описания единства уникальностей через их взаимоотражение и взаимовлияние, когда искомое единство воплощается в многоразличии уникальностей. Целостность выступает как субстанция, своего рода экосистема, динамичное отношение взаимоопосредующих компонентов. Описать это отношение может только теория, фиксирующая как характеристики компонентов, так и их взаимозависимости противоречивого или согласованного характера в отношении поведения объекта как целого,
  • Предпосылки научного изучения религий. Становление религиоведения как отрасли знания
    Отношение людей к религии является одним из критериев их духовного развития. Речь в данном случае идет не о формальной принадлежности к той или иной религиозной конфессии и даже не об отношении, которое описывается терминами «религиозность» - «нерелигиозность», а о повышенном интересе к религии и серьезности попыток ее осмысления. Все более или менее признанные «властители дум человеческих» - пророки и святые, писатели и художники, философы и ученые, законодатели и главы государств - уделяли
1 2 3 4 5 6 7 8
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -