Всего найдено: 102
  • КУЛЬТУРНО-ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ (Э. РОТХАКЕР, М. ЛАНДМАН)
    Биофилософская антропология А. Гелена не преодолела изначального для философской антропологии противоречия между применявшимися в ней эмпирическим и априористским методами рассмотрения и объяснения человеческой природы. Проблема соотношения витально-биологических и духовных сфер, несмотря на многочисленные ссылки на деятельность как фактор, реализующий и демонстрирующий их органическое единство, не получила удовлетворительного теоретического обоснования. Г. Пле- снер, а затем и представители
  • ГЛАВА 20 Философская антропология ХХ столетия
    Антропологический поворот в философии имел важное значение для уяснения образа человека. В философских и научных теориях он определялся в самых различных ипостасях: как часть природы, как подобие бога, как познающее существо, как социальнополитический, юридический субъект, как нравственная личность, как элемент экономической, национально-государственной структуры и, наконец, как культурное существо. Сущность человека философская антропология усматривала в его «неукорененности», незавершенности
  • Философская антропология: сущность человека и смысл его существования
    Человек - объект внимания не только множества частных наук, но и фило софии, которая, осмысливая результаты этих исследований, стремится постичь человека в его целостности, и на основе этого задает методологические и мировоззренческие ориентиры этих исследований. Проблема человека принадлежит к числу «вечных» проблем философии. | Философская антропология - это раздел философии, в котором изучается человек, его отличие от других живых существ, его место в универсуме, особенности и смысл его
  • § 1. Философская антропология: история формирования
    Хотя слово "антропология" (имеющее два греческих корня: "антропос"— человек и "логос" — учение) известно еще со стародавних времен, философская антропология как особая дисциплина появляется лишь в XX в. При этом следует различать философскую антропологию как самостоятельное целостное направление и как лишь одну из частей философии. В первом случае речь идет о специфическом "антропологическом" подходе ко всей философской проблематике, о попытке представить все ключевые философские вопросы через
  •   1.2.2. Новые подходы. Социально-философская антропология В.С.Барулина а) Общая характеристика  
    Литературным фактом последнего времени стала монография В.С.Барулина “Социально-философская антропология” (1994). Настоящее издание подготовлено в рамках государственной программы “Обновление гуманитарного образования в России” при поддержке Международного фонда “Культурная инициатива”. Автор предложил свой проект новой дисциплины, делая ударение на ее “общих началах”. В первом разделе книги рассматриваются предметные основания социально-философской антропологии. Предметом этого особого
  • Философская антропология и персонализм
    Если культурная антропология постепенно эволюционировала в сторону конкретных научных дисциплин (ранее это произошло с "биологической антропологией"), а потому постепенно утратила свой собственно философский характер, то иной была направленность так называемой религиозной антропологии, которая с самого начала была ориентирована на теологию. Более того, если в протестантской теологии XX в. существовала значительная свобода в выборе философских учений, а потому экзистенциализм на несколько
  • ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ В СОВРЕМЕННОЙ ГУМАНИТАРНОЙ КУЛЬТУРЕ Ю.В. Аленькова
    Обращение к исследованию феномена человека в многообразии его проявлений является отличительной особенностью современной гуманитарной мысли. С одной стороны, это стало следствием антропологического поворота в философии ХХ века, оказавшего влияние на гуманитарные науки, с другой - связано с кризисом классического дискурса о человеке, поиском новых ориентиров в антропологических исследованиях. Тенденции глобализации, международный терроризм, последствия НТР, генные инженерии, создание
  • 1.1. ФИЛОСОФСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ МАКСА ШЕЛЕРА
    «Положение человека в Космосе» — так называлось сочинение Макса Шелера (1874—1928) , опубликованное в 1928 году. Оно представляет собой краткое резюме философско-антрополо- гических воззрений, которые автор в течение многих лет излагал в своих лекциях. В этой небольшой работе предпринимается попытка «дать новым опыт философской антропологии» (Шелер 1988: 32) . Сущность человека исследуется на самой широкой основе. А) ПРОБЛЕМАТИЧНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА Прежде всего констатируется наличие
  • Тема 34. ТРАКТОВКА ЧЕЛОВЕКА В НАУЧНОЙ И ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИЯХ
    Биологизаторский и социологизаторский подходы. — Человек как целостное социально-биологическое существо. — Природа и сущность человека. — "Человек есть мера всех вещей". — Антропоцентризм и человекоразмерность. — Природоцентризм и принцип натурализма. — Космоцентризм, теоцентризм. — Теокосмизм как разум космоса. — Социоцентризм, отдающий приоритеты культурно-цивилизационным факторам. — Социобиологи о "теории геннокультурной коэволюции". — "Компьютерная метафора" когнитивной психологии. —
  • Заданность формальной выразимостив философской антропологии
    Излагаемая ниже концепция представляет собой не более чем гипотезу, пытающуюся осмыслить и соединить в логическое целое факты и явления, которые в общем культурно-историческом потоке могут на первый взгляд показаться второстепенными и малозначащими, но без которых при ближайшем рассмотрении оказываются непонятными ключевые моменты отношения человека к процессу выражения себя в окружающем мире и конституирования в социуме. Становясь формальными в рамках культуры, наблюдение человеком самого себя
  • Антропология
    имеет естественно-научный и гуманитарный аспекты- именно в этом последнем смысле и говорят о культурной, философской, политической и других антропологиях. Традиционно под политической антропологией понимают дисциплину, занимающуюся системами и институтами управления этнических сообществ, особенно в развивающихся и примитивных обществах (большей частью незападных). Область ее интересов — связи политического поведения группы, коллектива, сообщества с более широкой культурой.
  • АНТРОПОЛОГИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ: ОПРЕДЕЛЕНИЯ
    Антропологией называется — в широком смысле — наука о человеке. В древности, начиная с Аристотеля, под этим понималось направление, изучающее духовную сторону человека, откуда берет начало религиозная и философская антропология. Физическая антропология (как подраздел общей биологии и зоологии) изучает человека как биологический организм. Культурная антропология концентрирует свое внимание на изучении архаических этносов и племен, чаще всего не имеющих письменности. Иногда под антропологией без
  • Человек как философская проблема. Биологическое и социокультурное в человеке.
    Тема человека является для философии сквозной, традиционной и центральной. Специальный раздел, изучающий человека, называется философской антропологией. Философская антропология в отличие от частных наук стремится постичь человека как целостное существо в единстве всей его разнообразной духовно-практической деятельности. Проблема человека в историко-философском контексте В античной философии, где все существующее рассматривалось как единый и необъятный Космос человек мыслился как “Малая
  • 2. СОЦИАЛЬНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
    Если потенциал философской антропологии как универсальной философии человека в XX в. оказался мало реализован, то устремленность ее к рассмотрению более частных сторон человеческого бытия принесла богатые плоды. В XX в. появилась, как уже упоминалось выше, целая россыпь региональных антропологий, исследующих природу человека под различными углами зрения. Обычно выделяют следующие виды антропологий: философско-религиозную, педагогическую, психоаналитическую, историческую, политическую и т.д. Это
  • Основания философской антропологии
    Построение адекватной философской антропологии является сложной задачей. Существует большое разнообразие мнений о предмете философской антропологии, о природе человека. Анализ оснований философской антропологии М.Шелера, Г.Плеснера, А.Гелена, Э.Ротхакера и 1 Шелер М. О^о аmoris// Избранные произведения.М., 1994.С.342. 2 Там же. С.352. М.Ландмана показывает сложность создания целостной концепции человека. Оценим методологические принципы (основания), используемые в философской
  • Правовые свободы (Freiheitsrechte), социальные и культурные права, права на участие
    О тонком определении прав человека споры про­должаются до сих пор, но практически не спорят о ба­зовых определениях. Начиная со своих греческих начал, философская антропология знает о том, что дееспособность привязана к трем вещам, проявляю­щимся в трех базовых определениях, под которые подпадает каждый человек каждой культуры: каж­дый является (1) телесным и живым существом (zoon или animal), которое (2) характеризуется способно­стью мышления и речи (zoon logon echon или animal rationale) и
  • Тема 1 ПРЕДМЕТ ИЗУЧЕНИЯ, ТЕРМИНЫ И ПОНЯТИЯ. ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ АНТРОПОЛОГИИ В РОССИИ
    Антропология (или антропологическая наука) в широком понимании представляет собой область знания, предметом исследования которой является человек. Антропология религиозная рассматривает человека с позиций теологического мировоззрения. Объект обсуждения — человек, его личность как духовное целое, его душа, его устремления к Богу. Антропология философская — философское учение о сущности человека; занимается такими вопросами, как изучение человеческой природы при помощи философских методов,
  • § 2. Теоретическая социология и социально-культурная антропология
    Социология как учение об обществе не может не иметь непосредственного отношения к социально-философской и культурной антропологии, ибо общество не может существовать вне человека. Нередко социологи переходят на позиции антропологии, которая не прочь претендовать на главную науку о самом обществе. Если до Второй мировой войны, по мнению К. Поппера, социальная антропология представляла собой, скорее, прикладную отрасль социологии, то ныне нередко заявляет о себе как о всеобщей социальной науке,
  • А) ВОЗМОЖНОСТЬ ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
    По словам Х. Блюменберга (1995: 105), первой философской антропологией, заслуживающей этого наименования, стала на заре нового времени «Апология Раймунда Сабундского» Мон- теня (см.: Монтень 1992) . Н. С. Автономова полагает, что антропология «как специализированное учение о человеке возникает, по-видимому, в XVIII в., и с тех пор ее место в составе философского знания и ее культурное значение не остаются неизменными...» (цит. по: Гуревич 1995: 101) . В свою очередь П. С. Гуревич
  • а) Возможность философской антропологии
    По словам Х. Блюменберга (1995: 105), первой философской антропологией, заслуживающей этого наименования, стала на заре нового времени «Апология Раймунда Сабундского» Мон- теня (см.: Монтень 1992) .Н. С. Автономова полагает, что антропология «как специализированное учение о человеке возникает, по-видимому, в XVIII в., и с тех пор ее место в составе философского знания и ее культурное значение не остаются неизменными...» (цит. по: Гуревич 1995: 101) . В свою очередь П. С. Гуревич указывает на
  • Культурно-историческая антропология
    Антропология как наука о человеке была предложена еще в XVII столетии и представляла собой религиозно-философское учение о двойственной духовно-телесной природе человека. Затем это название было заимствовано биологией, которая под влиянием дарвинизма вплотную занялась проблемой происхождения человека Археологические раскопки останков первобытных людей, скелетов так называемых неандертальцев возбуждали всеобщий интерес, и в XIX в . во всех европейских центрах появляются антропологические
1 2 3 4 5
- Антропологические конфигурации философии - Антропосоциогенез - Базовые антиномии западноевропейской мысли - Ближневосточная философия - Возникновение жизни во Вселенной - Восточная философская мысль - Восходящие и нисходящие формцы развития в мире - Глобальные проблемы современной цивилизации - Гносеология - Диалектика - Законы самоорганизации материальных систем - Западная философская мысль - Западновосточный синхронизм - Зарубежные концепции гносеологии - История философии - Классическая арабо-мусульманская философия - Классические типы философствования - Концепции внеземных цивилизаций - Концепции социального действия - Концепция бесконечности мира в структуре, пространстве и времени - Кораническая религия - Культурно-философская антропология - Логика - Логика научных открытий - Маргинальные типы философствования - Материальное единства мира - Материальное, духовное и идеальное - Методология - Мистицизм – рационализм, натурализм – спиритуализм - Научные революции - Научные школы - Немецкая классическая философия - Общественное воспроизводство - Общественные отношения - Онтология и теория познания - Онтология пространства и времени - Основные формы и законы детерминации - Основы философии - Отечественная философская мысль - Полярная диалектика оппозиций - Постмодернистская реакция на философскую классику - Проблемы разработки искусственного интеллекта - Прогнозирование неизвестных и будущих явлений - Прогресс науки и техники - Развитие биосферы и формирования ноосферы - Развитие техногенной и информационной цивилизации - Самоопределение арабо-мусульманской философии - Системная диалектика - Современное понимание интуиции - Солидарность и конфликт - Соотношение материи и ее атрибутов - Соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности - Социальная детерминация - Социальная философия - Социально-философские проблемы этногенеза - Специфика критериев истинности знания - Структура бытия, реальности, существования - Субъект и объект социальной философии - Феномены человеческой субъективности - Философия и синергетика - Философия культуры - Философия личности - Философия науки и техники - Философия Нового Света - Философия осевого времени - Философия политики - Философия религии - Философия России - Философия сознания - Философия человека в античности - Философия человека в новое и новейшее время - Философия человека в средние века - Философская антропология - Философская рефлексия в начале ХХ века - Философские категории и общенаучные понятия - Философские проблемы социального управления - Философские проблемы танатологии - Философско-биологическая антропология - Формы движения материи и энергии в мире - Формы идеализации и абстрагирования - Формы самоорганизации и развития материи - Формы социальной динамики - Человек и общество - Человек как микрокосм и макрокосм - Экзистенциальная антропология - Экзистенциальная антропология - Эллинистическая философия - Эллинистический гносис - Эсхатология - Этапы развития социально-философской мысли - Этапы формирования научных теорий - Этика и Эстетика - Языческие и христианские составляющие в философской традиции Запада -