Всего найдено: 217
  • ДЕИЗМ В АНГЛИИ
    1. Деизм — традиционная линия антирелигиозной мысли в Англии. 2. Родоначальник деизма в Англии Герберт Чербери. 3. Нравственный деизм Шефтсбери. 4. Обоснование деизма Джоном Локком. Локк о веротерпимости. 5. Джон Толанд, критика духовенства. Учение о движении материи и его атеистическое значение. 6. Деизм Толанда. 7. Антони Коллинз, обоснование и критика бессмертия души. 8. Давид Гартли, антирелигиозное значение учения о вибрационном движении и ассоциациях. 9. Джозеф Пристли, критика идеализма
  • Проблема религии в деизме и пантеизме Нового времени
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог) – это одна из форм связи Бога и мира, которая сближает Бога и мир, признает их
  • 9. Проблема религ. в деизме и пантеизме Нового времени.
    Пантеизм и деизм оппонируют теизму, соотношение теизма, пантеизма и деизма можно представить так: для теизма Бог и трансцендентен, и имманентен миру (этого рода имманентность выражается в божественном провидении), для пантеизма - имманентен, для деизма - трансцендентен. Если теизм представляет Бога как персонифицированное существо, личность, то для деизма и ряда форм пантеизма Бог как личность не существует. Внутри пантеизма и деизма существуют оттенки. Пантеизм (греч. pan - все, theos - бог)
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира.Поиск адекватной систематизации мира заставляет
  • 3. Деизм, теизм и пантеизм как теофилософские систематизации мира
    Выше мы установили, что ни одна из чисто философских систематиза- ций мира (дуализм, плюрализм, идеалистический и материалистический монизм) не удовлетворяет принципу целостности и завершенности объяснения мира в диахроническом аспекте. Дуализм и плюрализм не удовлетворяют еще и принципу целостности объяснения мира в синхроническом аспекте. Таким образом, ни одна из чисто философских систематизаций мира не является адекватной систематизацией мира. Поиск адекватной систематизации мира
  • ПОЛЕМИКА С АТЕИСТИЧЕСКИМ МАТЕРИАЛИЗМОМ И ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ КРАХ ДЕИЗМА
    Защита деизма и полемика с атеистами пронизывают все философские работы Вольтера 60—70-х годов, хотя главное острие вольтеровского деизма по-прежнему было направлено против теологии и христианской религии. Как раз с начала 60-х годов резко усилилось наступление просветителей на религиозно-клерикальную опору феодально-абсолютистского строя, превратившееся в настоящий ее штурм, в ходе которого деисты боролись рука об руку с атеистами. Самым горячим сторонником такого сплочения был Вольтер,
  • «СОЦИАЛЬНЫЙ АРГУМЕНТ» ВОЛЬТЕРОВСКОГО ДЕИЗМА И ЕГО АНТИНОМИИ
    Косвенным, но весьма существенным проявлением силы материалистических аргументов выступает в работах Вольтера 60—70-х годов своеобразное девальвирование метафизического аспекта деизма, распространяющееся на всю метафизику, которая в «Философском словаре» характеризуется как «роман ума», а не действительное учение о том, что предполагается существующим «за пределами природы». Заключения о бытии бога исходя из естественнонаучных данных и определенного их осмысления рассматриваются Вольтером во
  • Лекция 10. Деизм и самоубийство: вечная смерть
    I Тотальный детерминизм (фатализм) стоиков является теоретическим базисом их пессимистической антропологии и, следовательно, основанием размещения самоубийства в бытии индивида. В античной философии противостоящее стоицизму учение есть философия Эпикура и его последователей. В этой философии вместо господства судьбы устанавливается распоряжение случая, вместо пантеизма исповедуется деизм (то есть мировоззренческая позиция, утверждающая совершенную трансцендентность божественного по отношению к
  • 51. Виды религиозного отношения к действительности: политеизм, монотеизм, пантеизм, деизм. Сущность атеистического мировоззрения.
    Существуют различные типы человеческих представлений о богах: 1. Политеизм,представление о множестве богов,персонофицирующих какую-либо из сторон человеческой жизни. 2. Пантеизм-вера в Бога, тождественного природе и мира в целом 3. Деизм-идея Бога-Творца универсума, не вмешивающегося в человеческую историю. 4. Монотеизм или теизм(эти понятия часто используют как синонимы)-вера в единство Бога-высшее Битие,личное и моральное,Твоца,ответсвенного за свое творение. Религиозное сознание является
  • Деизм и независимость теории ценностей
      Формирование после 1700 г. определенной общей структуры для реализации религиозно-политического компромисса не означает прекращения внутреннего конфликта. Напротив, продолжалась весьма жесткая борьба: велись фракционные и династические интриги как в парламентской политике, так и на религиозно-интеллектуальном фронте. Английские католики подвергались ограничению своих прав и жили в обстановке всеобщей подозрительности, хотя им, как и остальным религиозным инакомыслящим (диссентерам), было
  • ДЕИЗМ
    Начало Нового времени с точки зрения социологии религии представляет собой переход от теизма к деизму. Теизм — это форма монотеистической религии, в которой наличествуют все религиозные составляющие: • доктрина потустороннего, предание (описание «там» и того, как его достичь); • социальная организация (церковь или ее аналоги); • обряды и ритуалы; • социально-религиозные иерархии; • политические модели, основанные на религиозных идеях и традициях. В христианской Европе теизм сохранялся с периода
  • Абсолют и мир: теизм, пантеизм, деизм.
    Абсолют- (от лат. absolutus — безусловный, неограниченный), в философии и религии — безусловное, совершенное начало бытия, свободное от каких-либо отношений и условий (бог, абсолютная личность — в теизме, Единое — в неоплатонизме и т. п. ). теизм- (от греч. theos — бог), религиозное мировоззрение, исходящее из понимания Бога как абсолютной личности, пребывающей вне мира, свободно создавшей его и действующей в нем. Признание потусторонности Бога отличает теизм от пантеизма, признание непрерывной
  • МОНОИДЕИЗМ
    Термин "гипноз" ввел англичанин Чарльз Брэйд. Позже он хотел заменить его термином "моноидеизм", поскольку пришел к выводу, что греческое слово "hipnos" (сон) не отражает сущности состояния транса. Моноидеизм (одноидейность) лучше отражает концентрацию находящегося в трансе на чем-то одном: все прочее иногда перестает им восприниматься.Со многими людьми это происходит без специального наведения транса, например они за завтраком помешивают ложечкой в стакане, и помешивают, помешивают,
  • ФИДЕИЗМ
    (франц. fideisme, от лат. fides — вера), утверждение приоритета веры над разумом, характерное для религ. мировоззрений, опирающихся на откровение. Ограничивая сферу действия науки, Ф. отрицает мировоззренч. значение науч. познания, отводя решающую роль в понимании мира религ. вере. Ф. присущ мн. направлениям идеалистич. философии; по словам В. И. Ленина, идеализм — это только «...утонченная, рафинированная форма фидеизма...» (ПСС, т. 18, с.
  • § 14. Маздеизм (религия зороастризма)
    Зороастр (Зердюшт) - основатель этой религии, согласно легенде, появившийся в Иране. Зороастр жил примерно в середине VII века до н.э. Настоящее имя Зороастра (Зердюшта) Заратустра. Зердюшт - это имя Заратустры уже на современном персидском языке. Зороастризм признает двух богов. Один из них - Ахура-Мазда, является богом добра. Другой, Ахриман - бог всего плохого, злого (92). Творец всех добрых и хороших вещей, то есть всех вещей, состоящих из добра, это Ахура-Мазда. Творец всего
  • Деизм и историческая религия
    Философы XVIII века – по крайней мере те из них, кто не принадлежал к числу скептиков, – были в основном деистами, то есть верили в далекого безликого Творца, воплощающего скорее силу, чем личность, похожего на часовщика, а не на старшего товарища. Представители традиционного иудаизма и христианства успешно отбивались от противников. Их бог, заявляли они, больше, чем просто часовщик. Он – хранитель истории, на его глазах свершились исход евреев из Египта, блуждание по пустыне и, наконец,
  • ДЕИЗМ
    (от лат. deus — бог), религ.-филос. воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно к-рому бог, сотворив мир, не принимает в нём к.-л. участия и не вмешивается в закономерное течение его событий. Т. о., Д. противостоит как теизму, в основе к-рого лежит представление о божеств. провидении в постоянной связи человека и бога, так и пантеизму, растворяющему бога в природе, и атеизму, отрицающему существование бога. Д. выступил с идеей естеств. религии, или религии разума, к-рую
  • Глава VIIО ТЕИЗМЕ ИЛИ ДЕИЗМЕ, О СИСТЕМЕОПТИМИЗМА II О КОНЕЧНЫХ ПРИЧИНАХ і
    Весьма немногие люди осмеливаются исследовать сущность бога, существование которого единодушно признается всеми; нет почти ни одного человека, который дерзнул бы сомневаться в этом существовании, никогда не будучи в состоянии установить его; в детстве всякий воспринимает без критического анализа туманное слово бог, внушаемое ему родителями, вместе с собственными смутными идеями о божестве, которые все стремятся сделать привычным для него; однако всякий видоизменяет его на свой лад.
  • Деизм Вольтера и его следствия
    Вольтер — деист, т. е. мыслитель, верящий в то, что Бог по необходимости запустил «машину природы», сотворив ее из материи, но затем устранился от участия в ее существовании. Бог не отвечает за зло и страдания человека, так как после своего творения природа развивается по собственным законам. Предустановленной гармонии в смысле Лейбница не существует. Уменьшить или исключить страдание может только созидательная работа. Философия и религия имеют разные предметы. Религия занимается первыми
  • Деизм и материализм в противостоянии и в борьбе с христианской религией. Вольтер как микрокосм французского Просвещения.
    Как выше отмечено, католическая религия во Франции (и других, преимущественно романских странах), не пережившая сколько-нибудь значительной реформации, даже усилила свой идеологический контроль в результате Контрреформации, приведшей к отсутствию веротерпимости, усилению фанатизма, жестоким преследованиям отступников от вероисповедных догматов, тех или иных его нарушений. Теснейшая связь церковных институций с властями королевского абсолютизма иногда рождала резкие социальные и
  • ДЕИЗМ
    (лат. deus — бог) — фило-софская парадигма синтеза сциен- тистски ориентированного рациона-лизма и идеи Бога. Согласно Д., Бог, выступая в качестве трансцендентного Абсолюта по отношению к миру, осуществляет креационный акт как исходное чудо начала (причине-ния) мира (семантическая фигура акта Божественного "первотолчка"), не вмешиваясь впоследствии в его дальнейшее разворачивание, проте-кающее по сообщенным ему изна-чально разумным законам. Соответ-ственно, в качестве семантически
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
- Атеизм - Буддийская религиозная культура - Деизм - Знаки и символы в религиях мира - История религиоведения - История философии религии - Иудаистская религиозная культура - Католическая религиозная культура - Метатеория религиоведения - Миф и религия - Многообразие религиозного опыта - Мусульманская религиозная культура - Панентеизм - Пантеизм - Православная религиозная культура - Принцип свободы мысли, совести, религий и убеждений - Проблема религии в истории философии - Проблемы религии в философии постмодерна - Протестантская религиозная культура - Психология в практике религий мира - Религии в контексте процессов глобализации - Религиозная деятельность - Религиозная культура - Религиозно-философская антропология - Религиозно-философские концепции культуры - Религиозное сознание - Религиозность - Религиозные (конфессиональные) конфликты - Религиозные и нерелигиозные мировоззрения - Религиозные концепции личности - Религиозные организации - Религиозные отношения - Религиозный культ - Религия в контексте современной геополитики - Религия и личность - Религия и наука - Религия и политика - Религия и семья - Религия и социальная стратификация - Религия и этнос - Сакральные тексты религий мира - Свободомыслие как явление духовной культуры - Священное и профанное - Социальные функции религии - Теизм - Теология - Феномен веры - Философия религии и религиозная философия - Философская и религиозная танатология - Эзотерические учения - Экзегетика и герменевтика - Экуменическое движение - Язык религии -