Всего найдено: 1000
  • АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ ВЕРСИИ ФИЛОСОФИИ XIX-XX ВЕКОВ
    В XIX — начале ХХ века начинается критическая стадия осмысления Модерна, и статус человека в обществе, доказательство и обоснованность индивидуальности выносятся в центр внимания. Складываются различные теории человека. Ницше утверждает, что «человек есть промежуточная стадия между животным и сверхчеловеком»236. Основоположник экзистенциализма Серен Кьеркегор (1813-1855) развил теорию об индивидууме, который стоит лицом к лицу с неопределенностями внутреннего и внешнего мира, лишенный всякой
  • Антропологический принцип философии Фейербаха.Фейербах о религии как отчуждении родовой сущности человека.
    Людвиг Фейербах в своём мировоззрении исходил из критики философской системы Гегеля: Прежде всего, духовное начало не может быть истинным бытием, поскольку единственно истинным, бесспорным и самоочевидным бытием является не «я» человека, а то, что ему дано в ощущениях. Поэтому неправильно, когда из самоочевидности идеального, духовного «я» выводится логическая цепочка, приводящая к самоочевидности некоей идеальной, духовной первосущности мира.Кроме того, органом познания является не логическое
  • 11. Антропологический принцип философии Фейербаха.Фейербах о религии как отчуждении родовой сущности человека.
    Людвиг Фейербах в своём мировоззрении исходил из критики философской системы Гегеля:1. Прежде всего, духовное начало не может быть истинным бытием, поскольку единственно истинным, бесспорным и самоочевидным бытием является не «я» человека, а то, что ему дано в ощущениях. Поэтому неправильно, когда из самоочевидности идеального, духовного «я» выводится логическая цепочка, приводящая к самоочевидности некоей идеальной, духовной первосущности мира.2. Кроме того, органом познания является не
  • Н.Г.Чернышевский (1828—1889)
    «Антропологический принцип философии» (1860), «Письма без адреса» (1862) и др.Закономерности развития общественной жизни: классовая борьба как возможность достижения лучшего положения; народ как главная сила общественно-исторического прогресса; роль великих личностей в историческом процессе. Материальные условия жизни людей — главное основание большинства общественных явлений. Отношение к концепции избранности определенных народов. Значение роли трудовой деятельности народа в промышленном
  • 13.7. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ! ЧЕЛОВЕК ЧЕРЕЗ ПРИЗМУ СУЩЕСТВОВАНИЯ
    Начиная с эпохи Возрождения в западной философии усили-вается внимание к человеку. Однако в течение Нового времени антропологическая проблематика вовсе не являлась доминирующей. Новый «поворот к человеку» происходит в начале XX в. Укрепляется мнение, что все основные проблемы философии можно свести к вопросу о том, что есть человек и каково его место в жизни (немецкий религиозный философ М. Шелер). Или, как отмечал французский персоналист Э. Мупье, существование человека — первая проблема
  •   ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
      Абсолютное (см. безусловное) Антиномий закон 367 Антропология 161, 168, 290, 465, 473—477, 573, 622 предмет 466 как философская система 477, 480, 488 три антропологических принципа философии 480— 482 см. (человек) Астрономия 160 Безусловное (абсолютное) 49, 85, 86, 88, 89, 98, 99, 128— 130, 135, 139, 145, 156— 158, 208, 273, 275, 298, 309, 313, 314, 321-323, 335 безусловно 209 диалектика 85 развитие 148, 204, 229, 279,
  • Литература
    Апиши Э Человек как предмет целостного незнания */ О человеческом и че- швеке. VI IУ5) |. -Антропологический попорот» философий XX и Вильнюс Бабушкин B.V I шкалогня человека в сне ге современного научного гнання Философское Понимание человека. Вып.2 М . I9XX Бубер |М. Проблема человека // Бубер М Я и Ты. М 1993. Бубер М. Я н Ты //Там же Буржуазная философская антропология XX века М.. 1986 Григорьян Ь.Т Человек его положение н призвание о современном мире VI.. 1986. Бердяев Н А.
  • МОДЕРНИЗМ И ПОСТМОДЕРНИЗМ В КУЛЬТУРЕ.
    Понятие «модерн» отличает множественность различных определений, но однозначного нет. Модернизм применительно к искусству, безусловно, соотносится с эпохой крушения классической традиции. Отказ от рационализма, субъективное самоуглубление, пессимизм и нигилизм роднит искусство модернизма с антропологически ориентированной философией. Стилевая специфика духовного облика эпохи, социокультурного развития в целом определяются стилем мышления, который в историко-философской традиции осмыслялся как в
  • А. Б. ЗЫКОВА
    В философском наследии испанского мыслителя Хосе Ортеги-и- Гассета нет работ, специально посвященных анализу сознания. Тем не менее он был одним из философов, остро чувствовавших и актуальность этой проблемы для философии XX столетия, и потребность нового, по сравнению с философской классикой, ее решения. И она подспудно присутствует во всем его творчестве, во многом определяя учение о человеке, обществе, культуре и истории. Учение Ортеги в целом развивалось в русле основных тенденций
  • Темы рефератов
    Антропологический принцип философии Фейербаха. К. Маркс об отчуждении и перспективах его преодоления. Сущность материалистического понимания истории К. Маркса. Общественно-экономические формации. Позитивизм и неопозитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука. Волюнтаризм А. Шопенгауэра. Мир как воля и представление. Концепция мира-пред ставлення в работе А. Шопенгауэра «Мир как воля и представление». Мир как воля у А. Шопенгауэра (Там же). Истина, познание и
  • Содержание
    1. Предмет философии и специфика философского мышления 102. Общая характеристика античной философии 153. Античная классика 314. Общая характеристика средневековой философии 385. Характеристика философии эпохи возрождения 456. Характеристика философии нового времени 507. Философия французского просвещения XVIII века 638. Немецкая классическая философия и ее главные проблемы 689. Философия Фихте и Шеллинга 7410. Абсолютный идеализм Гегеля 8111. Антропологический принцип философии Фейербаха 8512.
  • КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ:
    Какие философско-правовые идеи были сформулированы отечест­венными мыслителями Средневековья и Просвещения? 1. В чем смысл понятия «философия сердца»? 2. Каким образом идея «сродного труда» используется Г. Сковородой для оправдания нрава и государства? 3. Какие антропологические основания философии права выделяет П. Юркевич? 4. Каковы основные положения синтетической теории права и учения о правовом государстве Б. Кистяковского? 5. Как, по мнению В. Соловьева, соотносятся мораль и право? 6. В
  • Наука как идеал
    Проблема, связанная с этикой Мида, заключается в том, каким образом можно достичь политизации универсалистской морали не допуская утраты самой сущности морали, как и не сводя дело внешним моральным обоснованиям проводимой политики. Межчеловеческое взаимопонимание и свободное от господства волеизъявление хотя и рассматриваются Мидом по справедливости в качестве масштаба общественного прогресса, однако эти факторы, вероятно, не являются единственными средствами достижения прогресса общества.
  • БОРЬБА ВОКРУГ «АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА В ФИЛОСОФИИ». ПОБЕДА МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИХ ИДЕЙ ЧЕРНЫШЕВСКОГО
      D 60-е годы русская общественная мысль была представлена двумя непримиримыми лагерями: с одной стороны выступали реакционные философы-идеалисты в союзе с церковниками, поддерживаемые царизмом, всей официальной Россией, с другой — передовые люди об« щества, считавшие пропаганду материализма неотъемлемой частью своей политической программы. Материалистические идеи Чернышевского пали на плодотворную почву. Выступив в 1860 году со своим основным 'материалистическим произведением
  • АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ В ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА И МЕТОДОЛОГИЯ НАУК
    Когда произошел антропологический поворот в гуманитарных науках, и прежде всего в философии? В чем он состоит? Каковы результаты этого поворота? Существовали ли альтернативные ему методологические ориентации и теоретиче-ские концепции, в которых отвергалось само обращение гуманитарных наук к антропологии, к введению в гуманитарные науки человека как средоточия ис-следовательских программ, а сам объект гуманитарных наук усматривался в че-ловеке и в созданном им мире?Философия артикулирует те
  • Онтолого-антропологический аспект концепции свободы человека в философии Дж. Пико. Ontological&anthropological aspect of human being freedom conception in G. Pico’s philosophy. Ontological
    Попов В.В. Институт философии и права Сибирского отделения Российской академии наук, г. Новосибирск E-mail: popov-v-nsu@yandex.ru В концепции свободы человека Джованни Пико делла Мирандола можно выделить три аспекта: онтолого-антропологический, собственно антропологический и этический. Соглас­но этому разделению, человек свободен в трех отношениях: в определении своего места в структуре иерархичного мироздания, состоящего из трех миров (наднебесного, небесного и подлунного), в формировании
  • § 1. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЕ КОНЦЕПЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ КОНТИНЕНТАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ
    В сегодняшней философии есть теории, которые по своему целеполаганию и охвату фактически решают задачу концептуализации целостного образа человека, т.е. решают традиционную задачу философской антропологии. Такой сущностный образ человека чаще всего концептуализируется как многомерная структура, определяющая формы существования и функционирования человека, а также положение человека в природном целом, космосе или «бытии». Усилия создать развернутую концепцию, решающую фило-
  • § 2. ФИЛОСОФСКО-АНТРОПОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМАТИКА В АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ СОЗНАНИЯ
    В рамках аналитической философии в ее нынешнем состоянии философско-антропологическая проблематика наиболее выраженным образом представлена в многочисленных и разнообразных исследованиях, которые обычно относятся к «философии созна- ния» Практически все философы-аналитики в своем творчестве так или иначе обращались к тематике философии сознания, разрабатывая широкий спектр позиций по широкому кругу вопросов. С философско-антропологической точки зрения не все тематические области
  • АНТРОПОЛОГИЧЕСКИЙ КАПИТАЛ: ЕДИНСТВО ФИЛОСОФИИ И ЭКОНОМИКИ ЧЕЛОВЕКА Чуешов В.И.
    Одной из примет современного состояния постсоветского практически - духовного пространства является почти повсеместная утрата на нем интереса к человеку. Этот процесс, если и не был следствием, то реализовывался в процессе развала СССР, в тесной связи с крушением руководящей и направляющей роли коммунистической партии в деле формирования нового человека. Возникшие на руинах империи постсоветские рыночные отношения объективно оказались почти не совместимыми с человеком как целостным существом и
  • Антропологическая философия Л. Фейербаха: критика религии, учение о человеке и обществе.
    Людвиг Фейербах (1804-1872) – выдающийся представитель философского материализма и атеизма, будучи последователем Гегеля, отходит от гегелевской философии и создает «Новую философию». Фейербах не принимал ни материализма, ни идеализма. Свою философию он называет «Антропологией», надеясь подняться выше противоположности идеализма и материализма. В противоположность гегелевскому тождеству бытия и сознания, Фейербах утверждает тождество бытия и чувственности. « Бытие есть чувственное, созерцаемое,
  • 19. Антропологическая философия: учение о доминанте А.А. Ухтомского
    Размышления о месте человечества в космосе отнюдь не заслоняли вопроса о микрокосмосе самого человека. Интерес к философской антропологии стимулировался прежде всего русской классической литературой, которая служила главной опорой духовности в советский период. Особенно ярко в советский период естественно-научный и литературный подходы к обоснованию антропологической философии выразились в творчестве физиолога А.А. Ухтомского [135, 231] и литературоведа М.М. Бахтина [14]. Прежде чем стать
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 > 48
- Антропологические конфигурации философии - Антропосоциогенез - Базовые антиномии западноевропейской мысли - Ближневосточная философия - Возникновение жизни во Вселенной - Восточная философская мысль - Восходящие и нисходящие формцы развития в мире - Глобальные проблемы современной цивилизации - Гносеология - Диалектика - Законы самоорганизации материальных систем - Западная философская мысль - Западновосточный синхронизм - Зарубежные концепции гносеологии - История философии - Классическая арабо-мусульманская философия - Классические типы философствования - Концепции внеземных цивилизаций - Концепции социального действия - Концепция бесконечности мира в структуре, пространстве и времени - Кораническая религия - Культурно-философская антропология - Логика - Логика научных открытий - Маргинальные типы философствования - Материальное единства мира - Материальное, духовное и идеальное - Методология - Мистицизм – рационализм, натурализм – спиритуализм - Научные революции - Научные школы - Немецкая классическая философия - Общественное воспроизводство - Общественные отношения - Онтология и теория познания - Онтология пространства и времени - Основные формы и законы детерминации - Основы философии - Отечественная философская мысль - Полярная диалектика оппозиций - Постмодернистская реакция на философскую классику - Проблемы разработки искусственного интеллекта - Прогнозирование неизвестных и будущих явлений - Прогресс науки и техники - Развитие биосферы и формирования ноосферы - Развитие техногенной и информационной цивилизации - Самоопределение арабо-мусульманской философии - Системная диалектика - Современное понимание интуиции - Солидарность и конфликт - Соотношение материи и ее атрибутов - Соотношение объективной, субъективной и виртуальной реальности - Социальная детерминация - Социальная философия - Социально-философские проблемы этногенеза - Специфика критериев истинности знания - Структура бытия, реальности, существования - Субъект и объект социальной философии - Феномены человеческой субъективности - Философия и синергетика - Философия культуры - Философия личности - Философия науки и техники - Философия Нового Света - Философия осевого времени - Философия политики - Философия религии - Философия России - Философия сознания - Философия человека в античности - Философия человека в новое и новейшее время - Философия человека в средние века - Философская антропология - Философская рефлексия в начале ХХ века - Философские категории и общенаучные понятия - Философские проблемы социального управления - Философские проблемы танатологии - Философско-биологическая антропология - Формы движения материи и энергии в мире - Формы идеализации и абстрагирования - Формы самоорганизации и развития материи - Формы социальной динамики - Человек и общество - Человек как микрокосм и макрокосм - Экзистенциальная антропология - Экзистенциальная антропология - Эллинистическая философия - Эллинистический гносис - Эсхатология - Этапы развития социально-философской мысли - Этапы формирования научных теорий - Этика и Эстетика - Языческие и христианские составляющие в философской традиции Запада -